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              中國十大經典家訓!快跟孩子讀一讀! | 禮樂詩書

              全朗教育 2021-11-23 07:06:20

              從先秦到明清,中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟,有些堪為經典,國人家喻戶曉。有人從中遴選出十份家訓。這些家訓出自各色人等之手,既具有很廣泛的代表性,又是經典中的經典。來與孩子一起賞析吧!


              周公的《誡伯禽書》


              周公旦(約公元前1100年),姓姬,名旦,氏號為周,爵位為公。因采邑在周,稱為周公,因謚號為文,又稱為周文公。周成王之叔,因成王即位時年少,便輔政成王。相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊為儒學奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人。


              【故事】周成王親政后,營造新都洛邑,大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽,周公告誡兒子說:“往矣,子無以魯國驕士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾于天下亦不輕矣,然一沐三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕守之以恭者,榮;土地廣大守之以儉者,安;祿位尊盛守之以卑者,貴;人眾兵強守之以畏者,勝;聰明睿智守之以愚者,哲;博聞強記守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下亡其身者,桀紂是也??刹簧鳉e!”這就是周公的《誡伯禽書》。他告誡兒子伯禽:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了??墒?,一次沐浴,要多次停下來,握著自己已散的頭發,接待賓客;吃一頓飯,要多次停下來,唯恐因怠慢而失去人才。我聽說,德行寬裕卻恭敬待人,就會得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉,就沒有危險;祿位尊盛卻謙卑自守,就能常保富貴;人眾兵強卻心懷敬畏,就能常勝不??;聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知,就是明哲之士;博聞強記卻自覺淺陋,那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海,也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”而伯禽沒有辜負父親的期望,沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。


              【圈點】有道是“周公吐哺,天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨,可謂良苦用心。


              司馬談的《命子遷》


              司馬談(?~前110年),西漢夏陽(今陜西韓城)人。父司馬喜,子司馬遷。漢武帝時任太史令。漢武帝元封元年(前110年)東巡至泰山,并在山上舉行祭祀天地的典禮,史稱“封禪大典”。司馬談當時因病留在洛陽,未能從行,深感遺憾,于是抑郁憤恨而死。


              【故事】司馬談學富五車,所以他后來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職,可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。因此,司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由于責任心極強,司馬談在臨死的時候,拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐說:“余先,周室之太史也;自上世嘗顯功名于虞夏,典天官事……今漢興,海內一統,明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉!汝其念!”并認為,“且夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。揚名于后世以顯父母,此孝之大者?!边@就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后,司馬遷能繼承他的事業,更不要忘記撰寫史書,并認為這是“大孝”。他感到自孔子死后的四百多年間,諸侯兼并,史記斷絕,當今海內一統,明主賢君、忠臣義士等的事跡,作為一名太史而不能盡到寫作的職責,內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業。司馬遷不負父親之命訓,最終寫出被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。


              【圈點】有人說,沒有司馬談的《命子遷》,就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。


              諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》


              諸葛亮(181~234),字孔明,號臥龍,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時期蜀漢丞相。、軍事家,也是民間傳說中著名的智慧人物,經過文學名著《三國演義》的流傳,關于他的許多傳奇故事,比如“借東風”“火燒赤壁”“草船借箭”和“空城計”等等,都為中國百姓所熟知。


              【故事】諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子,希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書,被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?!墩]子書》曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!”《誡外甥書》曰:“夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存,惻然有所感。忍屈伸,去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟。若志不強毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏不庸,不免于下流?!?/span>從兩封信中可以看出,他對兒子和外甥的要求是一致的,教育他們要有遠大志向,戒絕欲望,心態平和,珍惜光陰,重視學習。


              【圈點】諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”,他的《誡子書》和《誡外甥書》可謂兩篇充滿智慧之語的家訓,是古代家訓中的名篇。文章短小精悍,闡述修身養性、治學做人的深刻道理,讀來發人深省。


              顏之推的《顏氏家訓》


              顏之推(531~591),字介。顏氏原籍瑯琊臨沂(今山東臨沂北),先世隨東晉渡江,寓居建康。南北朝時期中國著名思想家、教育家、文學家。他經歷南北兩朝,、俗尚的弊病,洞悉南學北學的短長,當時所有大小學問,他幾乎都鉆研過,并且提出自己的見解。他的理論和實踐對于后人頗有影響。


              【故事】顏之推“生于亂世,長于戎馬,流離播越,聞見已多”。他本著“務先王之道,紹家業之業”的宗旨,結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識,寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇,各篇內容涉及的范圍相當廣泛,但主要是以傳統儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學等,其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習,反對不學無術;認為學習應以讀書為主,又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學貴能行”,反對空談高論,不務實際等。書中許多名句一直廣為流傳,如:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也?!薄胺e財千萬,不如薄技在身?!薄坝锥鴮W者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢與瞑目而無見者也?!薄案缸又g不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生矣?!薄坝兄鞠蛘?,遂能磨礪,以就素業,無履立者,自茲墮慢,便為凡人?!薄吧豢刹幌?,不可茍惜?!钡鹊?。


              【圈點】歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇,甚至認為“古今家訓,以此為祖”,被后世廣為征引,反復刊刻,雖歷經千余年而不佚,可見《顏氏家訓》影響之大。


              唐太宗的《誡皇屬》


              唐太宗李世民(598~649),祖籍隴西,是唐高祖李淵和竇皇后的次子,唐朝第二位皇帝,年號貞觀。李世民為帝之后,積極聽取群臣的意見,以文治天下,并開疆拓土,虛心納諫,在國內厲行節約,并使百姓能夠休養生息,終于出現了國泰民安的局面,開創了中國歷史上著名的“貞觀之治”。


              【故事】在歷代家訓中,帝王家訓占有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育,經常告誡后代,應當遵守道德規范,加強道德修養,掌握治國之道。在《誡皇屬》中,唐太宗告誡皇屬們說:“朕即位十三年矣,外絕游觀之樂,內卻聲色之娛。汝等生于富貴,長自深宮。夫帝子親王,先須克己。每著一衣,則憫蠶婦;每餐一食,則念耕夫。至于聽斷之間,勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政,豈敢憚于焦勞。汝等勿鄙人短,勿恃己長,乃可永久富貴,以保貞吉,先賢有言:‘逆吾者是吾師,順吾者是吾賊’。不可不察也?!?/span>唐太宗以自己勤勉政事為例,告誡“生于富貴,長自深宮”的皇屬克制自己,珍惜財物,不可奢侈,每穿一件衣服、吃一頓飯,都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。在聽聞決斷的時候,不要先入為主,任憑自己的喜怒,要謙虛、善于聽取不同意見,不要因為別人有短處就鄙視他們,也不要因為自己有優點就恃才而驕,要把敢于反對你的人當作老師,把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴,貞正吉祥。


              【圈點】太宗對皇屬都有如此嚴格要求,“貞觀之治”的出現就自然而然了。


              包拯的家訓


              包拯(999~1062),廬州合肥(今安徽合肥)人,字希仁。北宋名臣。歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年(1061),任樞密副使。后卒于位,謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽。


              【故事】包拯以公廉著稱,剛直不阿,執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓,云:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?!?/span>共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?!?/span>又十四字?!扮睢闭呒窗膬鹤影?。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡,并讓其子包珙刊石,豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥三十七字,凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風,雖千載之下,亦足為世人風范。


              【圈點】包拯的家訓,既是他對后人的訓誡,也是他一生的品格寫照。


              歐陽修的《誨學說》


              歐陽修(1007~1072),字永叔,號醉翁、六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,、文學家。后人將其與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起并稱為“唐宋八大家”。


              【故事】歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。母親還經常用古人刻苦讀書的故事來啟發他。因此,成為文學家后的歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣,并從書中學會做人的道理。于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學,則舍君子而為小人,可不念哉?”他教誨兒子努力學習,以不斷提升自身修養。


              【圈點】歐陽修以“玉”喻“人”,誨學有道,可謂金玉良言。


              袁采的《袁氏世范》


              袁采,生年不詳,卒于1195年,字君載,信安(今浙江常山縣)人。隆興元年(1163年)進士,后官至監登聞鼓院,掌管軍民上書鳴冤等事宜,即負責受理民間人士的上訴、舉告、請愿、自薦、議論軍國大事等方面給朝廷的進狀。淳熙五年(1178),任樂清縣令,為官剛正。著有《政和雜志》《縣令小錄》和《世范》三書,今只有《世范》傳世。


              【故事】袁采自小受儒家之道影響,為人才德并佳,時人贊稱“德足而行成,學博而文富”。步入仕途后,袁采以儒家之道理政,以廉明剛直著稱于世,而且很重視教化一方。在任樂清縣令時,他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育,美化風俗習慣?!端膸烊珪嵋吩唬?strong style="max-width: 100%;">“其書于立身處世之道反復詳盡,所以砥礪末俗者極為篤摯,明白切要覽者易知易從,固不失為《顏氏家訓》之亞也?!?/span>《袁氏世范》共三卷,分睦親、處己、治家三門。這本書的論述不同于一般著述,其語頗有見地,且深入淺出,極具趣味,極易領會和學習,娓娓道來,如話家常,所以又稱《俗訓》。書中有許多句子十分精彩,如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。《袁氏世范》傳世之后,很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書,都將它奉為至寶。


              【圈點】《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部家訓著作,時人評此書“行之一時,垂諸后世也”。時至今日,《袁氏世范》不僅在中國仍受重視,而且在西方漢學界也頗受青睞,并有譯本?!对鲜婪丁房芍^真正做到了“垂諸后世”“兼善天下”,成了“世之范?!?。


              朱柏廬的《朱子家訓》


              朱柏廬(1627~1698),名用純,字致一,明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。著有《治家格言》(即《朱子家訓》)《愧訥集》《大學中庸講義》等。


              【故事】清順治二年(1645年),朱伯廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母,撫育弟妹,播遷流離,備極艱辛。他始終未入仕,一生教授鄉里,向學者授以小學、《近思錄》等,曾用精楷手寫數十本教材用于教學。他潛心治學,以程、朱理學為本,提倡知行并進,躬行實踐。平生精神寧謐,嚴以律己,對當時愿和他交往的官吏、豪紳,以禮自持。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科,后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓,與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。所著《朱子家訓》是其代表作,全文五百余字,內容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,問世以來,不脛而走,成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句,如“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”等,在今天仍然具有教育意義。


              【圈點】《朱子家訓》全文雖只有506字,卻集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深。


              李毓秀的《弟子規》


              李毓秀(1647~1729),字子潛,號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人,生于清代順治年間,卒于雍正年間,享年83歲。清初著名學者、教育家。


              【故事】李毓秀年輕的時候,師從同鄉學者黨冰壑,游學近20年??婆e不中后,就放棄了仕進之途,終身為秀才,致力于治學。精研《大學》《中庸》,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教,十分佩服他的才學,被人尊稱為李夫子。他根據傳統對童蒙的要求,也結合自己的教書實踐,寫成了《訓蒙文》,后來經過賈存仁修訂,改名《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字,三字一句,兩句或四句連意,和仄押韻,朗朗上口;全篇先為“總敘”,然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》淺顯易懂,押韻順口,文風樸實,說理透徹,可謂諄諄教誨,循循善誘,在我國清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物,幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。


              【圈點】《弟子規》看似一本不顯眼的小書,實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。


              全朗教育簡介


              廣東全朗教育成立于2012年,中小學學習方法訓練全國領軍品牌。全朗教育秉承著“讓學習更高效”的使命,集學生學習習慣方法訓練、家庭教育父母課程及學校智慧課堂改革于一體,每年贏得近萬名余對學員與家長的高度認可?,F分設佛山禪城、順德大良、順德容桂、順德樂從、順德北滘、順德龍江等多個校區。

              自成立以來,全朗教育憑借標準技術化的教學服務體系、先進的學習方法訓練模式完善的家庭教育父母課程,幫助無數家庭改善親子關系,提升孩子學習能力和成績,并持續多年實現75%以上學員考取當地區屬高中,95%以上學員考取普通高中。

              2015年,全朗教育響應國家對“互聯網+”教育的號召,重資打造“高分云”智慧教學平臺,攜手10余所公辦學校成立“互聯網+”課改學校聯盟,將互聯網技術與“以學定教”的新型課堂深度融化,深入推進全日制學校教研教學的信息化課改,并獲得當地合作校的一致好評。

              獲得榮譽:

              “2015年全國教培行業百強”、“CCTV英語大賽全國知名品牌”、“德育研究會常務理事單位”、“2017年教育科技十佳品牌”



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